作者：四川省绵竹中学 龚志华
这里的“登高”指广义，包含登山诗、登楼诗和与重阳节相联的登高诗。这样的“登高诗”，内容上涉及山景、名楼和重阳习俗，而立意往往都指向情感或哲理。
我们先来看前两类诗：
一、登山诗，如唐代诗人杜甫的《望岳》：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗是杜甫早年的诗作。当时他赴洛阳应试，落第后北游齐赵，过泰山有感，于是写下了这首诗。诗的前两句写泰山的高峻挺拔；三、四句写泰山的神奇秀丽，但仍有参天耸立的雄姿暗含其中；五、六句由整体转入局部，用山腰的白云、飞鸟烘托直入云天的泰山的雄姿，使泰山之高显得更神秘莫测；最后两句在以上描写的基础上表明自己征服泰山的勇气和决心。
这样的登高诗，我们不能仅关注高山景象，还要从中把握诗人的胸怀与气度。从诗中我们看不到一点常人受挫后的沮丧，只能感受到作者超然物外的志趣和胸怀天下的抱负。末尾的“会当凌绝顶，一览众山小”体现出坦然面对一切困难的勇气和积极进取的精神。
又如宋代王安石的《登飞来峰》：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
这首诗与杜甫的《望岳》相较，更为注重写理。全诗借登塔的感受，表达王安石对人生的认识：只有立足高远，才能够排除种种迷雾，看到事物的本来面目。
读这样的诗，要把重心放在诗人的感受上，读出自己的获得的启迪：无论生活或学习，都要有一个较高的立足点和较为长远的目标，只有这样，他才能避开种种假象的迷惑，排除前进道路上的重重障碍，向理想之境迈进。立足点格外重要了，它需要德、才、胆、识作基础。德，指远大的抱负和崇高的理想；才，指渊博的学识；胆，指坚持真理的勇气；识，指于纷繁复杂的表象中确认事物发展变化规律的能力。要想达到这个境界，既难也易，如孔子所言：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”只要我们心有追求，行有努力，就会达到的。
二、登楼诗，如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》：
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色；“黄河入海流”写近景，写水，写得景象壮观，气势磅礴。次句写送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了许多希望，无数憧憬。这里有诗人向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，还道出了要站得高才看得远的哲理。
总之，《登鹳雀楼》则借登楼经过形象地说明登高才能望远的道理。
读这样的登楼诗，我们同样要经过这样一个“悟读”的过程：
披景————入情————悟理
（豪情、抱负）
当然，诗歌不同，我们的赏析的侧重点也有所不同：或重于情，或重于理。即使是“理”也有所不同：如《望岳》我们要感受的是诗人的决心和追求，有超越万物之志向；《登飞来峰》我们要感受的是实现理想、坚持真理的信念、决心和对重重障碍的蔑视；而《登鹳雀楼》则重感受向最高境界迈进的决心和意志。
再举一首登楼诗，如杜甫的《登岳阳楼》：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
同为登楼诗，这首诗重在抒情。诗人杜甫在晚年才得偿多年夙愿，登上岳阳名楼，而且是出峡漂泊两湖,因兵乱而漂流，所以岳阳楼胜景并没没有让诗人心生喜悦，而是触发多样的复杂的感情：有生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情；有眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。诗人的身世之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间。
读这样的登楼诗，我们显然要置身诗境，知人论世，体悟诗中感情。
三、登高诗
这类登高诗，与我国古代文化中一种别具特色的民俗现象“登高”相关。一是涉及古代宗教祭祀活动,也就是“望祭山川”，二是涉及“重九登高”的节日习俗。
读这类诗，主要是要通过“品读”把握登高活动所触发的两种主要情感，一是思念之情，一是个人身世之悲。
这里我们分类来读读：
1、重阳思归
九月九日忆山东兄弟
（唐）王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这是王维十七岁时写的一首诗。当时他的父母兄弟都在华山以东的家乡，他独自一人住在京都长安，常常感到孤独和寂寞。特别是到了像中秋重阳这样的家家团聚的佳节，更是加倍地思念亲人。这首诗就是他在九月九日这个重阳佳节写的。在唐代，重阳是一个重要的节日。这一天，大家都要到山上去，插戴一种叫做茱萸的香草，还要喝菊花酒，吃重阳糕。诗人远离家乡，举目无亲，当然没有兴致登高，作者只能独坐窗下，暗自思念：此刻，家中的弟兄们都在山上登高游乐，当他们每个人头上都插上茱萸的时候，一定会因为少了作者这个远在他乡的兄弟而挂念，诗人没有说自己如何怀念亲人，反倒说弟兄们会因为思念自己而减少节日的欢乐。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。
2、重阳念友
秋登兰山寄张五
（唐）孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
这是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。开头四句，先点自悦，然后登山望张五；五、六两句点明秋天节气；七、八两句写登山望见山下之人；九、十两句，写远望所见；最后两句写自己的希望。
诗人怀故友而登高，望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅，处清秋而发兴，自然希望挚友到来一起共度佳节。
3、重阳叹时伤己
登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。[
这首诗作于公元767年重阳节，杜甫约他的一个远亲吴郎来饮酒，不想吴郎因事没来。他感慨万千，独自登高。
当时是怎样的情况呢？当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。这首诗这位五十六岁的老诗人在极端困窘的情况下写成的。他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。
整个一首诗，写出步入生命秋天的杜甫内心八悲：一悲漂泊万里，二悲秋天萧索，三悲作客他乡，四悲羁旅漫长，五悲凄惨晚年，六悲多病衰颓，七悲地高天寒，八悲孤独无依。
4、重阳言志
念奴娇·重九席上
（宋）辛弃疾
龙山何处，记当年高会，重阳佳节。谁与供一笑，落帽参军华发。莫倚忘怀，西风也曾，点检尊前客。凄凉今古，眼中三两飞蝶。
须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。爱说琴中如得趣，弦上何劳声切。试把空杯，翁还肯道，何必杯中物。临风一笑，请翁同醉今夕。
这首词上片由眼前小宴而忆晋人高会，哪个识得酒中妙理呢？千古以来，知音者实在太少。下片就此引出嗜酒高人陶渊明。空杯问陶，诙谐幽默，妙趣横生。结韵“同醉今夕”，引渊明为隔代知音。
通过上面诗例我们可以看出，与重阳节相关的“登高”诗，由于作者的身份、地位、经历、境遇、情绪的不同，出现了不同的意境和风格。读这类诗，我们要从“比较”出发，用不同审美理念、不同视角、不同情趣进行赏读，以获得多立面、多情景的艺术享受，要努力鉴赏出不同诗人的不同立意、不同风格，感受诗人们不同的胸怀和抱负。
“登高”是我国一大文学盛景，古代诗人素有登高习俗，孔子游于景山之上，曾对子路,颜渊说:“君子登高必赋”。有登高（不仅登山、登楼，还登台、登塔），就有相关诗歌。对登高诗，我们不仅要关注美景、传说，不仅要关注文化习俗，而且要特别留意诗中的情感与哲理。只有这样，我们才能获得真正意义的审美感受。