克鲁泡特金的《互助论》

俄国民粹主义革命家，地理学家，国际无政府主义运动理论家和活动家。1842年12月9日出生于莫斯科一个贵族家庭。1857年进彼得堡侍从军官学校学习。1862年毕业后自愿去黑龙江哥萨克骑兵队服役，在赤塔担任外贝加尔地区军事长官的副官，曾从事地方行政和制度的改革。1864年两次参加黑龙江远征队，到过中国的东北地区。1865～1866年在西伯利亚地区进行地质地理考察活动，因在西萨彦岭发现火山，还找到勒拿地区和赤塔之间的陆上直线交通孔道，获得俄国地理学会金质奖章。1867年辞去军职,到彼得堡大学数理系学习,同时继续进行地理科学的研究。1869年被选为俄国地理学会委员，次年被任命为学会自然地理部秘书。1871年提出新地岛以北有陆地存在的假说，不久被两名奥地利人证实（他们将其命名为法兰士－约瑟夫大地）。同年去芬兰和瑞典作冰河期堆积物考察，写成《关于冰河期的研究》一书，受到学术界的赞赏。
　　
　　1872年初到瑞士旅行,加入第一国际,参加巴枯宁分子的组织汝拉联合会的活动,接受了无政府主义思想。回国后,在彼得堡参加革命民粹派组织柴可夫斯基团。1873年受命为该组织起草纲领，题为《我们是否应当研究未来制度的理想?》,从中可以看出他后来全面论述的“无政府”思想的雏形。1874年被捕。1876年越狱，逃亡国外。1879年在日内瓦创办法文报纸《反抗者》。1881年被驱逐出境，移居法国。1882年被法国当局逮捕，服刑3年。1886年获释，移居伦敦。
　　
　　他流寓英国约30年，潜心于无政府主义理论的研究著述,继承并发挥蒲鲁东、巴枯宁的学说,提出一整套关于无政府的理论。反对任何国家,排斥一切权威，认为未来的理想社会应当是没有任何权力支配的各种团体的自由联合，全部生产资料和生活资料归整个社会所有。为了实现这一理想，不能靠社会改良，而是要通过群众自发的社会革命。革命不仅要推翻旧的国家，没收有产者的全部财产，而且要在没有任何组织和领导的情况下，依靠“人民的首创精神”立即实行按需分配原则，取消货币和商品交换。他指责马克思主义是“形而上学”的、“强权”的，标榜自己的理论是“科学”的、“自由”的。他提出“互助论”作为自己的理论根据，认为人类和一切动物一样都具有互助的本能，它是人类社会进化的要素，也是人类道德发展的基础。没有权威的社会生活会比在国家统治之下更加完善。他的无政府理论宣传和实际活动在客观上对资本主义社会和资产阶级国家进行一定的揭露和批判，但给国际工人运动带来极大的危害。第一次世界大战期间，他支持协约国集团，鼓吹把战争进行到“最后胜利”，遭到列宁严厉批判。
　　
　　1917年6月返回俄国。十月革命后仍坚持一贯立场，反对专政,但没有参与反苏维埃的实际行动。死前不久，克鲁泡特金开始认识俄国十月革命的历史意义，号召欧美工人反对本国政府干涉苏俄。列宁曾接见过他，对他一生中为反对沙皇专制和资本主义统治所作的斗争以及学术上的成就表示尊重，对他晚年的生活也很关心。1921年2月8日克鲁泡特金逝世于莫斯科附近的德米特罗夫镇。
　　
　　克鲁泡特金互助论伦理思想的理论来源主要是进化论的。与社会达尔文主义者一样,他同样引用生物进化的规律来考察人类社会生活,所不同的是,他认为生物进化的规律是互助而不是生存竞争。在他看来,人与人之间的互助行为即来源于一种自“动物社会”以来就沉淀已久的社会性本能。这种社会性本能是不断发展进化的,历经三个阶段,即互助——正义——自我牺牲。人类道德即来源于这种社会性本能,相应地产生道德的三个阶段,即互助——正义——自我牺牲。其中,前两个阶段是人和动物都有的道德,第三个阶段才是人类独有的道德。毫无疑问,在克鲁泡特金看来,一切动物都是营群居生活的,而且他把人类社会生活看作是这种动物群居生活的简单延续。也就是说,他认为动物是有社会性的,而且人类社会即是动物社会的简单延续。本文分作四章:第一章主要探讨克鲁泡特金互助论伦理思想形成的时代背景和思想渊源;第二、三章主要研究克鲁泡特金互助论伦理思想的一些基本理论和基本原则。这是论文的重点部分;第四章主要研究克鲁泡特金互助论伦理思想中的合理因素和主要问题;结语部分根据全文的论述,给出结论。总体来说,克鲁泡特金的互助伦理思想体系是不科学的、形而上学的,在现实社会是找不到的。