作者：田利群
【原文呈现】
《记承天寺夜游》略
创造月亮
张丽钧
唐传奇当中，有这么三个小故事，叫做《纸月》《取月》《留月》。“纸月”的故事是讲有一个人，能够剪个纸的月亮照明；“取月”是说另一个人，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮的时候照照；至于“留月”，是说第三个人，他把月亮放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。
我被这样的故事折服了。
自然惊叹古人想得奇，想得妙，将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成了自我的襟袖之物；更加慨叹那不知名的作者“创造月亮”的非凡立意。由不得想，能够作出如此想象的心，定然无比地澄澈清明。那神异的心壤，承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮。
叩问自己的心：你是不是经常犯“月亮缺乏症”？晦朔的日子，天上的月亮隐匿了，心中的月亮遂也跟着消亡。没有月亮的时候，光阴在身上过，竟有了鞭笞般的痛感。“不是我在过日子，而是日子在过我。”我沮丧地对朋友说。回忆着自己走在银辉中的模样，是那样的诗意盎然，但今天的手却是绝难伸进昨天——我够不着浴着清辉的自己。这座城市里有一个冷饮馆，叫“避风塘”。我路过了它，却又踅回来，钻进去消磨掉了一个寂寥的下午。赚去我这整个下午的，是它的一句广告词：“一个可以……发呆的地方。”灰暗的心，不发呆又能怎样？
我常常想，苦的东西每每被我们的口拒绝，苦口的药，也聪明地穿起讨好人的糖衣服。苦，攻不破我们的嘴，便来攻我们的心了。而我们的心，是那样容易失守。苦，在我们的心里奔突，如鱼得水。可以诉人的苦少而又少，难以诉人、羞于诉人的苦多而又多。忧与隐忧不由分说地抢占了我们的眉头和心头。夜来，只有枕头知道怀揣了心事的人是怎样地辗转难眠。世界陡然缩小，小到只剩下了你和你的烦恼。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里，无可逃遁。这时候，月亮在哪里？天空没有月亮，心空呢？
想没想过，剪个纸的月亮给自己照明？
创造一个月亮，其实是创造一种心情。痛苦来袭，我们习惯浩叹，习惯呼救，我们不知道，其实自我的救赎往往来得更为便捷，更为有效。唐山大地震的时候，有个女孩掩埋在废墟下达八天之久，在那难熬的日日夜夜里，她不停地唱着一段段的“样板戏”，开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心里唱。她终于幸存下来。她不就是那个剪个纸月亮给自己照明的人吗？劝慰着自己，鼓励着自己，向自己借光，偎在自己的怀里取暖。这样的人，上帝也会殷勤地赶来成全。
人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力剪除心中的阴翳，不叫它滋生，不叫它蔓延，给月亮一个升起的理由，给自己一个快乐的机缘，揣着月朗月润的心情，走在生命绝佳的风景里。
【比较赏析】
都是写月亮的文章，《记承天寺夜游》用新奇的比喻活画了天上之月的清丽美妙，《创造月亮》则勾勒出心中之月，诠释出一个深刻的哲理：创造一个月亮，其实是创造一种心情。两篇文章堪称有异曲同工之妙。
《记承天寺夜游》写于苏轼被贬至黄州后第四年，全文只有短短八十多字，首先交待了时间、地点和夜游原因，接着描绘庭中月光的澄清，最后由叙事、写景转入议论，惋惜无人赏月，“闲人”一词委婉地反映了作者宦途失意的苦闷，但是我们还能深切地感受到作者赏月的欣喜、漫步的悠闲、人生的感慨、心灵的旷达，触摸作者在贬谪中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。
《创造月亮》中的月亮显然是美丽心境的代名词。正如作者所说，只要心中有了“那神异的心壤，承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮”。热爱生活的人，他（她）一定能剪除心中的阴翳，一定会劝慰着自己，鼓励着自己，向自己借光，偎在自己的怀里取暖。怀揣着月朗月润的心情，心中就一定能够升起一轮灿烂的明月。这“心中的月亮”就是灵魂的栖息地，就是审美意义上的理想的圣洁的天堂。
《记承天寺夜游》写景时注意了虚实、动静的结合，把实景、静景竹柏比作了水中的藻荇，而后者是虚景、动景，联想奇特传神；《创造月亮》采用了象征手法，形象生动，意境含蓄。作者运用散文化的笔调展开议论，月亮成了抽象的精神层面的东西，成为劝慰、鼓励、支撑自己的精神力量。“创造月亮”能让我们在失意的时候，用一种精神力量来引导自己乐观地面对生活。
阅读这两篇文章，能够让读者在深厚的美学意蕴中得到精神的慰藉和审美的艺术享受。