都是“寂寥”惹的祸

安徽利辛第一中学 朱文成
　　
　　人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元有孟浩然七言古诗《夜归鹿门歌》：
　　
　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
　　
　　人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
　　
　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
　　
　　岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
　　
　　《教师教学用书》给出的“探究·讨论”第二题第1小问的参考答案是：
　　
　　江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现了他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，这两个场景构成的诗境是和谐统一的。
　　
　　很明显，“与尘世隔绝，孤独寂寞”和“超脱潇洒的心态”“恬然洒脱的隐逸志趣”是矛盾的。想是编者误认为诗中“寂寥”一词是空寂寥落之意，体现出诗人孤独寂寞情怀。笔者以为，诗中的“寂寥”当指环境清幽静谧，它折射出人物恬淡自适的情怀。
　　
　　关于“寂寥”的词义，《现代汉语词典（第5版）》解释为：“寂静；空旷。”《辞源（合订本）》（商务印书馆，1988年7月第一版）给出两个义项：①寂静；②空虚。《辞海（缩印本）》（上海辞书出版社，2000年1月第一版）注释曰：谓无声无形之状，后多用为寂静之意。可见，“寂寥”可指环境寂静无声。同为身处“寂寥”的环境，热爱尘世之人会产生孤寂之感，倾心隐居之人却觉得清幽宁谧。施肩吾的《幽居乐》一诗即是如此：
　　
　　万籁不在耳，寂寥心境清。
　　
　　无妨数茎竹，时有萧萧声。
　　
　　诗人在“寂寥”的情境下能够“心境清”，足以见出诗人对寂静环境的喜爱，也充分说明诗人内心极其清净、安谧。
　　
　　《夜归鹿门歌》一诗为“两截格”。诗歌前四句用比照手法，写自己在世俗人的争渡喧嚣中乘舟归鹿门，表现出诗人与世无争的志趣和遗世独立的洒脱。后四句写归鹿门感受，是诗歌的重点，它们决定了“寂寥”的本真含义。
　　
　　首先，“鹿门月照开烟树”是美景乐情。句中的“烟树”，指被暮霭缭绕的葱茏树木。它们一经皎洁的月光挥洒，便呈现一派朦胧幽美的景象。目睹如此美景，诗人内心自是欣喜愉悦，怎会“孤独寂寞”？
　　
　　其次，“忽到庞公栖隐处”为自甘之语。该句有两点值得关注，一是“忽”字，一是“庞公”。诗人用一“忽”字，意在说明到达“庞公栖隐处”是在不经意之间，诗人不知不觉到了隐居之所，让读者想见诗人夜行归鹿门心情之轻松惬意。庞公是襄阳人，“荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返”（《后汉书·逸民传》）。孟浩然此处用“庞公栖隐处”，表明归隐鹿门是追慕庞公而心甘情愿之行为。“忽到庞公栖隐处”一句，“妙在‘庞公’不多铺张”（清人吴瑞荣《唐诗笺要》），体现出诗人不慕荣利的淡泊和怡然自得的喜悦。此时的孟浩然，岂会因环境“寂寥”而孤独寂寞？
　　
　　再次，“唯有幽人自来去”是自适之意。“这幽人究竟是谁？庞公的精灵，还是诗人自己？恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早已与那位先贤同体化了。”（闻一多《孟浩然》）闻一多先生所言极是，“唯有幽人自来去”传达出诗人追慕庞公隐居幽情的形体之自由、精神之自适。
　　
　　另外，前人对此诗的评论也能说明“寂寥”含意。“其本象清澈闲淡备至”（明·桂天祥《批点唐诗正声》）、“清彻，真澄水明霞”（明·陈继儒《唐诗选脉会通评林》）、“清幽绝妙”（清·施朴华《岘佣说诗》）、“幽秀至此，真是诗中精灵”（清·张文荪《唐贤清雅集》）等评语，都毫无例外地指出诗境之“清幽”。那么，“寂寥”二字何来孤独寂寞？
　　
　　因此，从“以意逆志”的整体角度考察，“岩扉松径长寂寥”中的“寂寥”之含义，当与语境谐和。该词写出“岩扉松径”等自然环境的宁静幽谧，意在强调这里没有尘世干扰、唯有禽鸟山林为伴，诗人自己在这里幽居独处，过着恬淡、超脱而又悠然自适的隐逸生活。诗歌宁静、清幽的景色和作者恬淡、自适的心境浑然融合成一体，构成宁静、幽谧的意境。