古诗词意象积累重中之重

作者：佚名　　　　一、掌握方法，为意象积累张本　　　　有些人读诗，像读文一样，一句句下来，没有节奏感。这样读诗，就很难充分感受到积累意象的必要与重要。如读“众鸟高飞尽，孤云独去闲”（李白《独坐敬亭山》），一句下来，好似囫囵吞枣，没有觉出什么味道。其实，最好的阅读应该是能见出其中的意象，如“众鸟——高飞——尽，孤云——独去——闲”等。我们可以想象“众鸟”云集的场面，百鸟争鸣，热闹非凡，诗人的心情不可能不受此感染，与其一同充满生机与活力。这样的热闹，不知持续多长时间，但无论客观上时间有多长，诗人都觉得它是那样的短暂。“鸟飞”，鸟三五成群地飞来了，又三五成群地飞走了，很快，热闹的场面沉寂了下来。“尽”字暗示读者，当时的场景从热闹到沉寂在诗人心中似乎是瞬间完成，可见诗人对百鸟争鸣场景的喜爱。这为“相看两不厌”作了铺垫，诗人喜欢“众鸟”，但“众鸟”却弃诗人而去，诗人遇热闹而不得尽享其欢，何等落寞！　　　　再如：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”诗人发现“谢公宿处今尚在”，知晓“谢公”曾经至此，一喜；但见物不见人，一悲（物是人非的常情之悲）。此悲不是直言之，而是以诉诸视觉的“渌水”“荡漾”和诉诸听觉的“猿啼”来渲染。诗句寄情于景，含蓄之至。而且句中“清”，既是色调、声调，更是诗人情感的基调，仅一词便将外物与诗人融合在一起，真正达到情与景的水乳交融的艺术境界。由此可见诗人有了某种情感，他不是直接借助喜悦、兴奋、孤独、悲伤、惆怅之类词语表达，而是借助特定的意象表达。　　　　二、强化记忆，为意象积累通途　　　　意象是一个宽泛的概念，其意义有基本的，即在其他文体中也是这些意义，如上述提到的几个意象；也有意义特殊的，即诗歌中它才具有那样的意义，如“柳”“杜鹃”“雁”“蓬草”等。储备意象，要积累一般意义的意象，更要积累特殊意义的意象。在古诗中，我们见到“落花”便想到春去也，见到“杨柳”便生眷念家乡或亲人之情，见到“芳草”便会离恨或伤春，见到“梧桐”便生孤独凄苦，见到“芭蕉”便想到孤独忧愁，见到“梅花”便想到孤高，而“松柏”几乎是孤直刚正的代名词，“莲”几乎是高洁的代名词。　　　　还有一些昆虫、飞鸟，如“蝉”几乎是高洁或悲凉的代名词，“鸿雁”几乎是乡愁的代名词，“鹧鸪”几乎是思归的代名词，“蟋蟀”几乎是思远的代名词，“猿啼”几乎是悲伤的代名词，“燕子”身上写着物是人非。其他还有，“月”是思念的代名词，“暮霭”是迷惘心境的写照，“南浦”乃是惜别之地，“羌笛”几乎是凄切的代名词，“琴瑟”几乎是情谊与和谐的代名词，“杨花”几乎是离散漂泊的代名词，“流水”暗示年华易逝。诸如此类，难以尽数。　　　　三、给力理解，为意象积累增效　　　　意象理解不是一件容易的事，没有经过真正理解的意象很难转化为鉴赏能力的要素。记得著名学者于丹回忆当年她父亲为了让她理解“麦浪”，就带着她乘公交，骑自行车，再徒步多少里去北京郊区看“麦浪”，从此她才真正理解了“麦浪”“纷披”等意象。如没有亲临“一蓑烟雨”的现场，要想真正理解“蓑”这一意象，我觉得几乎是不可能的。蓑衣，是古代普遍使用的防雨工具，用草一层层编结而成，给人以参差之美，更给人纷披之感。在古诗中出现较多，而且常活用为量词，如“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”（苏轼《定风波》），用“蓑”来写“雨”，写出雨如流星，纷披而下的情态，暗示诗人置身雨中，不愁雨，反而欣赏其美，最生动地表现了诗人的达观胸怀。2010年湖南卷就考到了“蓑”这个意象。要求赏析“两岸白苹红蓼，映一蓑新绿”中的“蓑”“映”二字的巧妙之处。“映”字好说，它观照“白苹红蓼”和“一蓑新绿”，体物甚细，将绿草与前句之白苹红蓼相互映衬，构成一幅深浅对比、冷暖交融的色彩丰富的美景，愉悦人心。而“蓑”字则见我们鉴赏词汇储备之功了。“蓑”字勾连“新绿”，“新绿”映“蓑”，则表现了“新绿”由近及远，依次铺展开去，给人参差纷披之美感，类似“麦浪”“稻浪”那种情形，真是形象而又生动。（来源：《语文报·高考版》）