----叶茵《山行》赏读
西楼雪
山 行
叶茵
青山不识我姓字，我亦不识青山名。
飞来白鸟似相识，对我对山三两声。
这首《山行》是南宋诗人叶茵的名作。叶茵生于江南水乡，善诗文，藏书万卷，南宋宝祐年时他隐居苏州同里，平时仰慕唐诗人陆龟蒙的品行，很欣赏陆龟蒙诗文，著有《顺适堂吟稿》五卷。
提起《山行》，人们往往想起唐诗人杜牧那首：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”吟起它，无人不为诗中的深远的意境所陶醉，为诗人深刻的哲思所折服。然而叶茵的这首《山行》并不逊色于杜牧的《山行》。
本诗的语言质朴清新，明白如话，似与读者拉着家常：“青山不知道我的姓名，我也不认识青山的名字，飞来了几只似曾相识的白鸟，对着我对着山鸣叫了两三声。”然而细细地咀嚼，却是那样的意味深远。
一般来说，诗人写诗是竭力避免重字的，本诗中却重了好几个，有三个“山”、三个“我”、三个“识”，两个“青”，然而却并不感到重复与累赘。因为这重复的三个字却给了我们一个强烈的印象：“我”与“山”是平等的，是在直接对话的，无高低之分，无贵贱之别；也许“我”就是“山”，“山”就是“我”；“我”与“山”是不相识的，双方并不知对方的姓名；“我”与“山”又是相通的，性情相通，意趣相识。“我”在“山”中行，何须知“山”的名字？“山”与“我”相识，又何必知“我”的姓氏？看，白色的飞鸟来了，对着我，也是对着山，一样的亲切，一样的欢快，它鸣叫着，是那样的自然与轻灵。
大凡诗人都喜欢游山玩水，这不仅是为了躲避尘俗的喧嚣，也不仅是欣赏山中的风景，更是为了滋养那颗性灵的“诗心”。他们从山水中寻觅体悟着诗的灵魂，让或秀丽或雄壮或温婉或怒拔的山水浸润着这颗“诗心”。读着叶茵的《山行》，我们好像看到诗人，闲适地在山中徐徐而行，在青山怀抱中徜徉，在飞鸟的痕迹时顾盼，在逶迤的山径里流连，让山风吹走尘俗的气息，让青翠滴注饥渴的心田。于是，从这座山到那坐山，从彼处的飞鸟到此时的飞鸟，是那样的似曾相识，又是那样的亲切和谐，山之青，鸟之鸣，人之灵，滋养着这颗清新自然了无痕迹无羁无束的“诗心”。于是《山行》就自然而然地呈现在我们眼前。
诗贵新，只有脱了窠臼的诗才能让人击节欣赏。观诗题“山行”，似应状山中之景，叙山行之事，然后再抒山行之感。如杜牧的《山行》。然而，本首诗却非如此构思，叶茵仅截取山行途中的一点感悟，从“山”与“我”的关系着笔，从未识“似识”的角度着眼，把“我”对山的真挚而又自然的依恋喜爱之情淋漓尽致地抒写了出来。想起一句诗“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，与本首诗有异曲同工之妙。
读过李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，那是庐山瀑布的壮丽；读过杜甫的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，那是泰山的巍峨与神奇；读过杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那是秋之枫山的浓烈。然而，读本首《山行》，却不知山之风情，不知山之特色，只知山是“青”的，鸟是“白”的，人是“行”的，如此而已。其实，这正是本首诗的哲思所在：天下的山都是一样的，何必汲汲于欣赏名山之风景，何必戚戚于寻觅名山的奇瑰？只要有山，那就是“我”行的路线；只要有鸟，那就是我行的旅伴；只要在山中行，就会有一颗蓬勃的“诗心”，了无纤尘，何来羁绊？
佛说：“心中有佛，所见皆佛。”本诗也告诉我：“心中有山，所见皆山；眼里有山，心中有山。”