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板万村，一个贵州省黔西南布依族苗族自治州册亨县辖下的小村庄。村庄人口以布依族为主，保留了丰富的布依族传统文化以及完好的村寨风貌，也被称作“最后的布依部落”。
村里至今还保留着布依族最传统的生活方式：穿着自己纺织的围腰与绣花鞋，喝着村民亲手酿制的酒。
但因受城市化影响，村落却在逐渐衰退：大量青壮年劳动力外出打工，只留老人与孩子在这偏远村落里相依为命；
板万村中心小学位于村口的位置，是一幢三层砖混建筑。教室、设施都非常陈旧，食堂、卫生间也非常的简陋，学校条件比较差，也因此出现了一定的生源流失，情况亟待改善。
板万小学拥有200多名学生，却仅有10位教课老师，师资力量严重缺乏；
村里的住宅主要分为两种形式，一种是旧式的吊脚楼，一种是新式的砖房。
旧式吊脚楼，楼下养牲畜楼上住人，很不卫生。火塘放在房间里，把整个建筑内部都熏黑了，影响人的身体健康。
典型的布依族吊脚楼人家过着近乎原始的生活，没有基础卫生设施，烧饭取暖全靠木柴生火……
新房子一般都建得大，但是没有家具。收纳空间主要靠地面，堆满了各种物件，缺乏好的收纳的方式。
随着生活方式的改变，不少村民开始逐渐离开这片祖先们流传下来的古老山村。旖旎的田园风光之下，许多旧屋被逐渐地抛荒、遗忘。
空心村、留守儿童、空巢老人、空置抛荒的吊脚楼。这些不是标签，是在我们日常视线之外，真实而略显残酷的现实。
留守儿童小舒婷
改造重点
本次改造将从
教育、文化、经济
等多方面展开：
以板万村小学为中心，为村中的留守儿童打造先进的教学环境；
通过设立展览馆、布依戏传习所等方式，保护并推广布依族的传统文化；
利用对酿酒、土陶、锦绣等传统文化产品的开发，力求将新的经济模式引入板万村，吸引青壮年劳动力回到家乡……
节目组还对两户比较典型的吊脚楼人家和砖房人家进行了居住改造，希望能够为村庄的居民们提供更优良的居住环境示范，促进和提高他们的生活质量。
改造过程
历时一个多月，吕品晶和他的同事们将村中的房屋按照结构重新进行梳理，编号、测绘、拍照和建模。
标出重点改造项目
由于先期没有有效规划没有排水沟 雨水对夯土墙损坏很大，想将被废弃的吊脚楼进行改造，第一步要将老楼扶正，加固外部的夯土墙。
考虑到酿酒、牲畜养殖和各种生活污水的排放，村庄的整个排污系统必须充分考虑。吕品晶采用了一种非常环保的技术，利用生物分解手段的排污罐，能够充分地分解各类污水，一次性改变村庄从前污水横流的景象。
建筑师将整个村落的道路重新进行修整，新修的道路贯穿整个村落。
设计师决定对学校深挖进行空间改造
出于对文化保护和公共空间打造的双重考虑，吕品晶在村中专门设计了布依戏的传习所，用于村中哑面戏、八音作唱等传统艺术的交流和表演。
为传统习俗提供空间
以木结构为主的村寨，失火是最危险的，而未能及时扑灭，是因为村中的水压一直非常差。为此，建筑师吕品晶特别调整了村落的上水系统，解决安全隐患，同时解决村民的用水问题。又加强木结构防火，在木结构房子大量增加防火涂料。
改造过程中村寨失火
改造后
何舒婷的家
留守儿童何舒婷，爸爸妈妈离异，之后和奶奶相依为命。
何舒婷家改造前后对比图
建筑师房间一侧的墙面挂满了何舒婷的各类奖状以及她和家人的合影，增加了温馨的气氛。一楼的书桌紧靠着窗户拥有最好的采光，小阁楼则是何舒婷单独的空间，精巧别致。新的房间让何舒婷非常高兴，这里也将成为她新生活的开始。
改造后的学校
中国乡土文化生生不息，有着绵延不绝的生命力。我很骄傲，我参与了这样的一个历史的断面，就像一幅影像一样，我希望用这座建筑凝固村庄曾经走向衰微的瞬间，也用这种方式，表达对它未来的祝福。
——吕品晶
11月15日是板万梦想家小学落成典礼，村里就像过年一样热闹，村民们穿起了布依族的传统盛装，演奏着独特的民族乐器，欢迎着为这次村落与学校改造做出贡献的人们。
改造后的学校剪彩
板万村中心小学原本只是一幢三层水泥建筑，食堂、厕所都非常简陋。经过规划，建筑师吕品晶将利用小学前的场地新建起附属建筑，大大丰富小学的功能。
学校外景
立邦为小学的教室进行了整体的墙面涂刷，特别贴心地为孩子们选用了环保的内墙乳胶漆。
课堂
阅览室
改造后的校友墙
改造后的食堂
改造后学校儿童之家可以和父母电话视频
小舒婷与妈妈视频
改造后留下大家手印的希望树
改造后的学校夜景
民族文化博物馆
建筑师吕品晶为板万村打造了一个布依民族文化博物馆。在博物馆中陈列了布依民族几百年传承下来独特的生活器皿，还展示了布依族人日常使用的农耕用具，以及传统织布机等，让孩子们学习、继承布依族的传统文化。
改造后酿酒人家
建筑师吕品晶在酿酒人家既保留了布依族传统的火塘，还增设了现代化的厨房与卫生间，提高了全家人的生活品质。
改造前的酿酒人家平面及立面图
改造后的酿酒人家平面及立面图
吊脚楼原本用来养猪的底楼空间被打造成为酒窖和储藏室，解决了一家人之前没有足够储藏空间的烦恼。新增设的观景平台，让一家人有了休憩、放松的场所。
锦绣坊
为了保留布依族的传统的织布工艺，建筑师吕品晶利用一座原本废弃的吊脚楼，重新打造出了村中的锦绣坊。一楼设计成了织布的染房。二楼空间成了布依族展示传统织布和刺绣工艺的场所，也是村民们交流织布技艺的地点。传统的布依族织布技术也将在这个锦绣房中继续传承下去。
致我们正在消逝的田园
乡村的衰退，田园的消逝，不仅仅是千百年来中国人乡愁诗意的陨落，更是我们这个时代，每个人都必须面对的一个坚硬的问题。
也许，过不了多少年，我们就再也找不到自己是从哪里来的。
乡愁，无所寄托。
所以你大概能够理解，为什么《梦想改造家》要进山，为什么这位执着的学者和建筑师，带着他的小伙伴们一起，跑到贵州的那片大山里，去做这样一件事情——改造一整个村子。
所谓情怀，其实就是对某样东西的一种牵系，一点执念。
有情万物，皆是情怀。
本期梦改设计师
吕品晶
中央美术学院教授、博士生导师。先后毕业于同济大学建筑城规学院、中央美术学院，获建筑学工学学士、硕士、美术学博士学位。入选新世纪优秀人才支持计划。现任中央美术学院建筑学院院长兼研究生院副院长。
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问：很多人觉得村庄的衰败是一种必然，衰败就让它衰败，再怎么改造也改变不了。
吕品晶：
城市化是一个必然的进程，但是乡村也同样是一个非常重要的生活方式，也需要有人去关注，去保护。目前可能从城市化的角度，从农民进城的角度，能够获得更多的利益，这个我觉得也正常，但是这种变化不是一种自然的、有机的变化，它是一种机械式的变化，这种变化对于乡村的危害特别大，我觉得快速城市化造成了这样的一个阶段性的问题，但是一旦我们经过了这个过程，完成了快速城市化以后，我们再反思我们现在所做的事情的时候，我们会后悔，我们当时为什么不去做一些保护的工作。我希望就是能够在这个阶段能够去做这样一些事情，而不是为以后留下遗憾。
问：改造不容易，村民是不是不都愿意改造？比如有瓷砖的新房子。
吕品晶：
是有这样的情况，户数不多。村子100多户，大概三分之一是用外面打工挣的一点钱，把外面的一些建筑风格带进来了，我是希望村庄的建筑风貌更加协调，但是这也是村民自愿的行为。我们也通过镇政府的工作人员、我们的设计人员和他们进行沟通，征得他们的同意才进行改造，不同意我们肯定是不能动的。我们是要充分尊重居住者的意愿的，我们也希望通过改造，实际上是帮助他们更好地呈现出他们家庭的一种面貌，应该是他们引以自豪的民族特色的东西。另外我们的改建不仅仅是外形上的改变，我们的改变对于他们的建筑舒适性的提升和建筑空间的增加，都有好处。比如内部空间的改善，我们希望能够通过一些示范性的改造，从更好的利用家里空间等角度，来帮助他们提升生活品质和生活空间。村民现在总是盖大房子，但是对建筑空间的利用、家具、材料的选择，舒适性的追求，我觉得这是一个观念上的转变。这里随便找一个大房子去看，基本没有家具，所有的储存空间都是地面。那再多的房间，都不够你这样放东西。所以这样一个生活方式，一个更合理健康的生活方式的改变更为重要，我们做的工作也是希望能够做一点示范，
问：重点改造学校，不缺地方，为什么要加一个建筑体？
吕品晶：
学校缺地方。它原本只有六个教室，还缺两个教室，没有图书室、没有实验室，没有食堂，没有餐厅和厕所。所以小孩在上学的时候就特别不方便，比如说要风吹日晒地到厨房去打饭，上个厕所要走得很远。所以这些东西都是在小学改造的时候增加的功能。其实功能缺得很多。
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