“触”字源流
“触”是“觸”的简化字。这算是成功的简化，它较接近字的初意。
现在发现最早的“触”是小篆，它的左边是“角”右边是“蜀”，“蜀”是什么呢？甲骨文和金文都是一种虫子的象形，类似今天蝶和蛾的幼虫。许慎在《说文解字》里说:“蜀，葵中蚕，从虫，上目像蜀头形，中像其身娟娟。”，不足20字，勾描出这种虫子和字形的关系。恰好《诗经》里有“娟娟者蜀，杰在桑野”。用今天的白话说就是“一弓一弓地爬的桑尺镬，久呆在种着桑树的田野”。这倒是为《说文解字》作注。
远古中国西南之地盛产这种“娟娟之虫”，因此，它升为当地人的图腾，估计最早的氏族首领也以它来命名，渐渐，先人管此地叫“蜀”，就是今天的四川。顺带一句，四川另一简称“巴”。甲骨文是蛇的象形，缘于此地多蛇。谁想得到，“巴蜀”这个中华天府之国竟是虫蛇的乐园，或许虫蛇的喜好也是人赖以果腹的美味。
“触”善激活人的想象，尖而硬的兔(如犀牛角)，象征着主动。《淮南子》里有“有角者触”，还有共工“怒而触不周之山”则体现着主动。小牛在角刚萌芽时，见什么顶什么。“初生牛犊不怕虎”多是描述此时的幼牛。听当地农民讲，牛长角时极痒，只有顶东西才解痒，类似小猫长牙时见什么咬什么，也为了解牙根痒痒。
软而灵的“蜀”(虫)，象征敏感，甲骨文字形顶部还伸出两根触须，那是小肉突起，极敏锐，你碰它甚至还没触着，它即刻缩回去。逗过虫子的人都有这种经验，大肉虫子，尤其视觉不发达的花点黑纹的红肉虫，不管你触到它肉身的任何部位，它都闪电似的缩成一圈。
先人字创得妙。人的触觉主动敏感。还有什么能像“角”、“蜀”的组合更好地揭示触觉呢?
常识告诉我们:人的触觉最敏感的部位也极像角和虫的肉突起，比如舌头、乳头，它们甚至是感觉的焦点。
在视、听、味、触、嗅觉中，有人看重视、听觉，以为这是人们获取知识经验的重要工具。特别是在艺术审美领域，好像一切美和艺术品都为了满足视觉听觉。其实触觉的重要性远比我们想象的重要，毫不夸张地说，触觉是人的感觉基础和基础感觉，我们可以用“感触”来置换视、听、味一切感觉，而不可反过来说“感听”、“感视”、“感嗅”、“感味”。
人是从触觉开始的。新生的婴儿，在吸吮母亲乳头的触觉中感到存在的，妇人的母性也是在孩子的吸吮的触觉中升扬的。我听过多个母亲描述孩子吃自己第一口奶时的体验:就在这婴儿的唇舌蠕吮乳头的触觉中，似电击中了心，随即颇麻弥漫到全身，不由地自己崇高起来，从此，谁也不能将这个孩子和母亲分离。
人视听觉的丰富是以触觉为内涵的。像冷热.、粗细、糙滑、尖钝、疼痒都是触觉感受。我们看见一美女，感到皮肤细腻滑凉，特有质感，这绝对是触觉经验作怪。我们听到一段乐曲的粗糙钝疼也是触觉经验沉淀在听觉里。将音乐演奏得能触摸是一些音乐大师的最高追求。根据《易经》“触类而长之”而引申出的成语“触类旁通”，说的是“掌握了某一事物的知识而推知同类中其他事物:r}}0深一步体悟它该是通感。即通过触觉感受而转换为视、听、味、嗅觉，反之亦然。
近日看见一篇谈论噪声的文章，说声音超过80分贝则损害听觉，超过90分贝则无法忍受、超过110分贝会使耳道疼痛。也就是说，声波达到一定强度，刺激的是触觉。视觉也如此，不信你看阳光下的雪山或电焊白光，也会刺得眼睛生疼，这也是在刺激触觉了。那么嗅觉呢？“除了手、唇、肢体与肌肤的可触性之外，鼻孔的呼吸也产生隐秘的抚摩作用，吸入的气流犹如一只无形的手，一只无限轻柔的唇吻摩着我们的体内，气与我们的器官与肺腑接触着并在其间循环往复地流动着，接受到它的轻抚所带来的柔滑、清爽、湿润，在那里产生轻轻的颤栗，这是手所达不到的深处。这样，往深了说，人的感觉都是触感。
触觉是深刻的。因为痛苦使人深刻，但没体会到肉体痛苦的人怎么也找不着精神痛苦的感觉。我知道一个小女孩，天生无痛觉。怕疼的人说那不美死了？真是这样吗？她一年之内就骨折了二次，因为不疼，她碰哪都不知轻重深浅。更麻烦的是她没有同情心，自己不疼，也体会不出别人的痛苦。当看到杀鸡宰猪或电影战争血淋淋的场面，她无动于衷。触目惊心”，对她则失去了意义。
当代科学研究表明，人的触觉神经末梢是藏在真皮或粘膜中的一个个小突起，这真是惊人的巧合，让你不得不赞叹先人:角虫的突起，在象征着舌、乳、阴的同时，还暗示着皮下的一个个小肉突。