作者：王庆
梁章钜《浪迹续谈》记载一则趣闻：某官于衙署设宴招待宾客，有戏班演出。其四位公子尚幼，平日被关在书斋用功，此际跃跃欲作看戏之想。老爷召四人前来问话：“试问读书好，还是看戏好？你们各自据实回答。”小儿说：“看戏好。”当下被训斥一通。大儿说：“自然是读书好。”老爷一笑：“此乃老生常谈，谁不会说。”二儿斟酌片刻，说：“书也须读，戏也须看。”老爷皱眉斥之：“此调停两可之说，恰似你平日为人。”最后，三儿回答：“读书即是看戏，看戏即是读书。”老爷掀髯大笑：“得之矣！”
“读书好还是看戏好”，这是一个很有迷惑性的问题。小儿与大儿的说法，都偏于一端，不免极端了。二儿看似两头都照顾到了，实际上割裂了事物的内在联系，有耍滑头之嫌，所以斥之为“此调停两可之说”。三儿的回答将看似无关的两种事物联系起来，故曰“得之矣”。这种善于联系的思维方法，古人誉之为“通”。
故事虽然可笑，但对写作不无启发。生活中那些看似各自独立的事物往往有着内在关联。善于用联系的发展的眼光来观察一切，将不同事物联系在一起，通过对它们的比照、辨析，才能抓住问题的本质。当然，把握事物之间的内在联系，并不等同于言语机变，并非是耍小聪明的把戏，而是一种缜密的思维，一种探幽发微的考量，一种烛照事物本质的睿智。
一、不同事物之间的相关性
2012年上海市水平测试的作文题目是“劳动与享受”，命题意在要学生回到生活的原点，对生活中最常见、最本质的，却又是常常被忽视的东西，加以深入思考。其中涉及对“劳动”概念（狭义和广义）的理解，对劳动意义的理解，也涉及对劳动与享受关系的多重观照。比如从纵向的逻辑看，是先享受再劳动，边劳动边享受，还是劳动之后再享受。从横向的关系看，劳动与享受究竟有着怎样的联系，是劳动本身就是享受，还是劳动之中包含有享受。有了这样的思考，我们大致可以列出如下观点：
1．劳动即享受。揭示二者的本质联系。①辨别“劳动”内涵：劳动是人的创造性活动，只有劳动才能展现人的本质力量，才能不断推动人类文明的进步，所以劳动乃是人的至高享受。②劳动的过程是享受的过程。劳动之中伴随着美的体验：能愉悦身心、体验过程、团结合作、享受劳动成果、领悟生活等等。
2．要劳动，也要享受。论述劳动与享受的相互作用。
3．只有付出劳动，才能享受收获。论述二者的因果联系，批评不劳而获、不择手段的生活理念。
4．适量地劳动，适度地享受。论述二者“度”的适切性。
只要我们善于思考，就能够触类旁通，寻找到彼此独立的事物之间的内在联系，或者是本质属性的一致性，或者是功能作用的相关性，或者是二者的因果逻辑性，或者是行为方式的共通性，引申发挥，相互生发，从而收到“照花前后镜，花面交相映”的效果。
二、不同事物之间的相似性
还有一种议论方法，将本无关联的两种事物相提并论，阐发两事物之间的相似之处，习惯上我们称之为“比喻论证”。鲁迅的《拿来主义》，就将文化遗产比做大宅子，借如何继承大宅子的行为表现，说明对待文化遗产应有的立场态度，使文章深入浅出，寓庄于谐，饶有情趣。