作者：陈清华
据报道，香港第二届中学文凭试（相当于内地的高考）及“高级程度会考”各科考试报告已于10月31日出炉，报告发现今年考生语文水平参差，所犯错误令人大感诧异。报道称，文凭试中文科不少考生逻辑混乱，又有人对典故成语不求甚解。例如有人于口试中称“急诊室医生不足，所以要普及大学教育”，因果关系让人莫名其妙；又有人写作时把周星驰电影金句“没有梦想和咸鱼没有分别”当成古语。（11月5日《广州日报》）
也许有人说，香港学生把周星驰电影台词当成古语，内地学生不会这样。果真如此吗？这些年来，汉语中那些比较雅致的词也渐渐被粗鄙化了，汉字的文化传承出现危机。“张冠李戴”、“关公战秦琼”之类的闹剧还少吗？电视台几档汉字听写节目上，让人“开眼”的事还少吗？比方说“冕”字，几乎所有人都把上部分写成了“日”，就连两位评委，都以选手的错写为正。这当然也和我们过于标准化的教育（有小学老师连作文都标准化“生产”，怎么开头、结尾都定好模式）有关，让汉语失了原有的“生生”之趣，变得枯燥、无味、机械、死气沉沉。
文字学，汉代称为“字”，或者“文字”并称，亦或者单称为“文”。什么叫“文”？《说文》里面说，“‘文’错画也，象交文”。“简而文”就近君子了。《中庸》里说：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”什么叫“字”？许慎的定义是“形声相益谓之‘字’”。《说文》里面说，“‘字’乳也，从子。”本意为乳，引申为抚，再引申为文字。“语文”一词为叶圣陶始创，用来取代当时在小学称为“国语”、在中学称为“国文”的课程。口头为“语”，书面为“文”，“语文”包括听说读写诸方面的能力。古代文人多是通过书写进行修身。科举考试，要看字写得漂不漂亮。写，能够更好地感觉汉字的魅力，比如“荦荦大端”这个成语写出来，就能感觉它很有亲和力。“语文”其实是慢功夫。有人问我，你读那些文字学、音韵学、训诂学、哲学书有什么用？的确，我读的很多书不属于任何一种技艺之学，尤其是那些“形而上”的东西、那些所谓的“大道”，我也不好意思说自己心性升华了之类，学问和智慧如何如何了之类，认识世界、洞察社会也不见得就高了，只是爱好、喜欢而已。虽然曾经向往过庙堂，但至今仍习惯隐身蒿莱之中。惟有浸润于古文字之中，方可获得文化上的自信和勇气，仿佛打通了任督二脉，顿感内气充盈。这么说，并不意味着自己就有那种“吾曹不出如苍生何”的责任意识，但无论日子多潦草，至少能在精神上大快朵颐，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。出于对汉字的热爱，我一直后悔未能教小学，机缘成熟的话，也许能圆梦。在古代，小学和我们现代的小学不是一个概念，古人的小学指的是文字学，尤其是汉代之后。说得正经一点叫文字学，口语化一点，就是断文识字。学每一个字都要弄清它的读音（音韵）、历史、来源、演变等等，汉字小学，就是汉代的许（慎)郑（玄）以及清代的之学，这在古代是很基本的学科，但到近代、现当代，小学不仅不小，还是坚深的大学问。1908年，章太炎在日本东京讲学，教授内容以小学为主，如《说文解字》，其次则为诸子学、文学、史学等。黄侃、鲁迅、周作人、钱玄同以及章的女婿等都跑来受教。他们甚至牺牲了若干早稻田大学的学业“正课”，而坚持听章太炎讲授小学课。
让我们从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量，并使之传承传播下去，而这种传承传播，需要一件件的小事叠加。（来源：南国都市报）